靱 猿
明治二年(1869)
作詞 稲垣抱節
作曲 二代目 杵屋勝三郎
作詞 稲垣抱節
作曲 二代目 杵屋勝三郎
〈本調子〉
それ弓矢の始まりは 神代の時より用ひしとかや聞きつらん 矢入を靱と名づけしは
その中うつろにして 外に毛皮をかけたるは 粟の穂なぞに似たればとて 空穂とは言ひ伝ふ[謡ガカリ]
あら不思議やな 怪石裂けて石卵生じ 忽ち化して 猿となる事は 人を教のたとへ草
秋吹く風に笛の音は 草刈る童子も何処かと たよりし先はそれならで 妻を恋しと鹿笛に
隔てられたる谷川へ 散りし紅葉も時雨に濡れて 解けて嬉しき雪の暮 面白や
〈二上り〉
はや新玉の春ぞ来る ぞめき囃せし花の中 花の筵に弾く三味線の
その糸桜 いとひなく 殿も家来も ほのめく顔の よい緋桜の向島 土手の錦も花の空
竹屋竹屋 と呼ぶ舟に 乗り合はせたる猿猿廻し こなたの岸へと 着きにけり
〈本調子〉
太郎冠者あるか はア御前に候 あれに背負うた一物を いづくへ伴ふなるか
尋ねて参り候へと 仰せに冠者は心得て
なうなう 猿曳止まれとこそ その猿いづくへ曳き候や と言ひければ
賤の男は はァッと手をつかえ やつがれはこの辺りに住む猿曳にて候が
今日もお旦那廻りを致さうと存じまする 心急げばやつがれは そろりそろりと参らうか
やれ待たうぞ猿曳 この方は隠れもない大名でおりやる 今日は春野の遊びにて 弓矢をかたげ
狩りに参ったるが あれに持たせたる 靱をないない毛皮にしやうと 思ふ折から好い猿に逢うた
その猿の皮を申し受けたしと 聞いて驚く猿曳が
猿の皮をお好みとな そもやそも生きてゐる物の皮が なにとて上げらるるで御座らうぞ
此の猿をもちまして 一と日一と日の命を送ります これを上げましては 明日より何の手業なし
こればかりは御免しと 詫びるに聴かぬ大名の 威を張り詰めし強弓の 一と矢に射てと立ちかかる
あア申し待って下さりませ 猿の皮が御用ならば 御手をおろし射殺されましては 皮に疵がつき
ここに猿の一撃と申しまして 一撃にて命の失せる所が御座るによって 殺して進ぜませう
太郎冠者も心得て 早う早うと勧めけり また有るまじき殿の御意 畜類なれどもよう聴けよ
子猿の時より飼ひ育て 今更憂目を見ることは 不憫な事ぞ 今撃つ程に 草葉の蔭にても
恨みと思うて くるるなよ あれ是非なしと振上ぐる鞭の下 廻る子猿のいぢらしき
あれあれ今のをご覧なされましたか 撃ち殺さるる鞭とは知らいで 船漕ぐ真似をしまするぞ
なに殺さるると知らいで 芸をするとはふびんなことぞ
やい太郎冠者 撃つなと言へ 撃つなと言へ 連れて帰れと申せい
と聞いて喜ぶ猿曳が ただ有難しと伏をがみ この上の御礼に 猿に一と舞まはせませうと 声張上げ
〈二上り〉
えエい 猿が参って此方の御知行 まさるめでたき能仕る
猿は山王まさるめでたき目出度さよ 天より宝が降り下って 増生すれば
綾や千反錦や千反 唐織物よ 地には黄金の 花が咲き候
実に豊かなる時なれや げにゆたかなる時なれや さらば我等は御暇と 元来し道へ帰らんと
花を見捨てて帰る雁 空も高根の富士筑波 名に負ふ隅田の春の夕
景色をここに止めけり 景色をここに止めけり
（歌詞は文化譜に従い、表記を一部改めた）
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狂言を元にしながら、猿引と猿にスポットライトをあてることでよりドラマチックに生まれ変わった曲です。
大名の理不尽な要求に、長年大切に育てた猿を自ら打ち殺さねばならない猿引の悲しみ。
猿引が振り上げた鞭を見て、疑うこともなく教え込まれた芸をする猿のいじらしさ。
二転三転するドラマのクライマックスを彩るのは、桜の花の散りしきる隅田川の夕景色です。
物語の舞台を春の隅田川に設定したのは、長唄オリジナルの工夫のひとつ。
曲のはじめで秋から冬の情景を描くことで、物語のプロローグの春景色を効果的に導き、
竹屋の渡しや富士筑波の眺めなど、隅田川の景物を織り込むことで、江戸情緒溢れる歌詞になりました。
成立は明治二年。江戸時代は終わりを告げ、芸能にも文明開化の波が押し寄せます。
西欧文化が台頭する新時代への生き残りをかけて、長唄がその価値を世に問うた傑作のひとつです。
【こんなカンジで読んでみました】
そもそも弓矢というものは、神代の昔から使われ始めたものだと、お前も聞いているだろう。
矢入れを靱と名付けたのは、中が空洞で外に毛皮張りになっているのが、
粟の穂なんかに似ているからといって、うつろな穂、うつぼと呼んだのだと言い伝えられているよ。
それから猿。不思議な話ではあるが、唐土にある花果山という山の頂にあった一塊の仙石、
この石が割れて卵を産み、卵は風にさらされて一匹の石猿が生まれたのだそうだ。
これが「西遊記」で有名な孫悟空。
暴れ者の孫悟空を三蔵法師が導きなすった話は、人を諭す時によくひかれるたとえ話だ。
猿か。では今日は、「靱猿」という話をしようか。……
■「靱猿」の解説・現代語訳・語句注釈のつづきは、
『長唄の世界へようこそ 読んで味わう、長唄入門』（細谷朋子著、春風社刊）
に収録されています。
詳しくは【長唄メモ】トップページをご覧ください。
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「長唄の会」トーク 2018.04.12
それ弓矢の始まりは 神代の時より用ひしとかや聞きつらん 矢入を靱と名づけしは
その中うつろにして 外に毛皮をかけたるは 粟の穂なぞに似たればとて 空穂とは言ひ伝ふ[謡ガカリ]
あら不思議やな 怪石裂けて石卵生じ 忽ち化して 猿となる事は 人を教のたとへ草
秋吹く風に笛の音は 草刈る童子も何処かと たよりし先はそれならで 妻を恋しと鹿笛に
隔てられたる谷川へ 散りし紅葉も時雨に濡れて 解けて嬉しき雪の暮 面白や
〈二上り〉
はや新玉の春ぞ来る ぞめき囃せし花の中 花の筵に弾く三味線の
その糸桜 いとひなく 殿も家来も ほのめく顔の よい緋桜の向島 土手の錦も花の空
竹屋竹屋 と呼ぶ舟に 乗り合はせたる猿猿廻し こなたの岸へと 着きにけり
〈本調子〉
太郎冠者あるか はア御前に候 あれに背負うた一物を いづくへ伴ふなるか
尋ねて参り候へと 仰せに冠者は心得て
なうなう 猿曳止まれとこそ その猿いづくへ曳き候や と言ひければ
賤の男は はァッと手をつかえ やつがれはこの辺りに住む猿曳にて候が
今日もお旦那廻りを致さうと存じまする 心急げばやつがれは そろりそろりと参らうか
やれ待たうぞ猿曳 この方は隠れもない大名でおりやる 今日は春野の遊びにて 弓矢をかたげ
狩りに参ったるが あれに持たせたる 靱をないない毛皮にしやうと 思ふ折から好い猿に逢うた
その猿の皮を申し受けたしと 聞いて驚く猿曳が
猿の皮をお好みとな そもやそも生きてゐる物の皮が なにとて上げらるるで御座らうぞ
此の猿をもちまして 一と日一と日の命を送ります これを上げましては 明日より何の手業なし
こればかりは御免しと 詫びるに聴かぬ大名の 威を張り詰めし強弓の 一と矢に射てと立ちかかる
あア申し待って下さりませ 猿の皮が御用ならば 御手をおろし射殺されましては 皮に疵がつき
ここに猿の一撃と申しまして 一撃にて命の失せる所が御座るによって 殺して進ぜませう
太郎冠者も心得て 早う早うと勧めけり また有るまじき殿の御意 畜類なれどもよう聴けよ
子猿の時より飼ひ育て 今更憂目を見ることは 不憫な事ぞ 今撃つ程に 草葉の蔭にても
恨みと思うて くるるなよ あれ是非なしと振上ぐる鞭の下 廻る子猿のいぢらしき
あれあれ今のをご覧なされましたか 撃ち殺さるる鞭とは知らいで 船漕ぐ真似をしまするぞ
なに殺さるると知らいで 芸をするとはふびんなことぞ
やい太郎冠者 撃つなと言へ 撃つなと言へ 連れて帰れと申せい
と聞いて喜ぶ猿曳が ただ有難しと伏をがみ この上の御礼に 猿に一と舞まはせませうと 声張上げ
〈二上り〉
えエい 猿が参って此方の御知行 まさるめでたき能仕る
猿は山王まさるめでたき目出度さよ 天より宝が降り下って 増生すれば
綾や千反錦や千反 唐織物よ 地には黄金の 花が咲き候
実に豊かなる時なれや げにゆたかなる時なれや さらば我等は御暇と 元来し道へ帰らんと
花を見捨てて帰る雁 空も高根の富士筑波 名に負ふ隅田の春の夕
景色をここに止めけり 景色をここに止めけり
（歌詞は文化譜に従い、表記を一部改めた）
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狂言を元にしながら、猿引と猿にスポットライトをあてることでよりドラマチックに生まれ変わった曲です。
大名の理不尽な要求に、長年大切に育てた猿を自ら打ち殺さねばならない猿引の悲しみ。
猿引が振り上げた鞭を見て、疑うこともなく教え込まれた芸をする猿のいじらしさ。
二転三転するドラマのクライマックスを彩るのは、桜の花の散りしきる隅田川の夕景色です。
物語の舞台を春の隅田川に設定したのは、長唄オリジナルの工夫のひとつ。
曲のはじめで秋から冬の情景を描くことで、物語のプロローグの春景色を効果的に導き、
竹屋の渡しや富士筑波の眺めなど、隅田川の景物を織り込むことで、江戸情緒溢れる歌詞になりました。
成立は明治二年。江戸時代は終わりを告げ、芸能にも文明開化の波が押し寄せます。
西欧文化が台頭する新時代への生き残りをかけて、長唄がその価値を世に問うた傑作のひとつです。
【こんなカンジで読んでみました】
そもそも弓矢というものは、神代の昔から使われ始めたものだと、お前も聞いているだろう。
矢入れを靱と名付けたのは、中が空洞で外に毛皮張りになっているのが、
粟の穂なんかに似ているからといって、うつろな穂、うつぼと呼んだのだと言い伝えられているよ。
それから猿。不思議な話ではあるが、唐土にある花果山という山の頂にあった一塊の仙石、
この石が割れて卵を産み、卵は風にさらされて一匹の石猿が生まれたのだそうだ。
これが「西遊記」で有名な孫悟空。
暴れ者の孫悟空を三蔵法師が導きなすった話は、人を諭す時によくひかれるたとえ話だ。
猿か。では今日は、「靱猿」という話をしようか。……
■「靱猿」の解説・現代語訳・語句注釈のつづきは、
『長唄の世界へようこそ 読んで味わう、長唄入門』（細谷朋子著、春風社刊）
に収録されています。
詳しくは【長唄メモ】トップページをご覧ください。
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「長唄の会」トーク 2018.04.12